Journal Home

  ISSN 0204-8043 (print)

  ISSN 1314-2143 (online)

Current Issue

Past Issues

XVI International Conference for Philosophy, Psychiatry and Psychology 26 - 29 June 2014, Golden Sands Resort, Bulgaria

WORLD, TIME AND ANXIETY. HEIDEGGER’S EXISTENTIAL ANALYTIC AND PSYCHIATRY

 

Francesca Brencio
School of Humanities and Communication Arts, University of Western Sydney, Australia

 

 

ABSTRACT

 

Martin Heidegger was one of the most influential but also criticized philosophers of the XX century. With Being and Time (1927) he sets apart his existential analytic from psychology as well as from anthropology and from the other human sciences that deny the ontological foundation, overcoming the Cartesian dualism in search of the ontological unit of an articulated multiplicity, as human being is. Heidegger’s Dasein Analytic defines the fundamental structures of human being such as being-in-the-world, a unitary structure that discloses the worldhood of the world; the modes of being (Seinsweisen), such as fear (Furcht) and anxiety (Angst); and the relationship between existence and time. In his existential analytic, anxiety is one of the fundamental moods (Grundbefindlichkeit) and it plays a pivotal role in the relationship of Dasein with time and world. The paper firstly focuses on the modes of being, underlining the importance of anxiety for the constitution of human being; secondly, it shows the relationship between anxiety and the world, and anxiety and time: rejecting both the Aristotelian description of time, as a sequence of moments that informs our common understanding of time, and the Augustine’s mental account of inner time, Heidegger considers temporality under a transcendental point of view. Temporality is ekstatic, it is a process through which human being comes toward and back to itself, letting itself encounter the world and the entities. The transcendental interpretation of time provided by Heidegger may give its important contribution to psychopathology.

 

Abstract in russian

РЕЗЮМЕ

Мартин Гайдеггер был одним из самых влиятельных философов XX века, но также подвергался критике в свое время. Начиная с “Бытия и времени” (1927) он разделяет свою экзистенциальную аналитику от психологии, а также от антропологии и от других гуманитарных наук, которые отрицают онтологические основания, преодолевая картезианский дуализм в поисках онтологической единицы артикулированной множественности , какой по сути своей является человеческое существо. Dasein Analytic Гайдеггера определяет основные структуры человеческого существа, такие как бытие в мире, унитарную структуру, которая раскрывает сущность мира; модальности существования (Seinsweisen), такие, как страх (Furcht) и тревога (Angst); и отношения между бытием и временем. В его экзистенциальной аналитике, тревога является одним из основных настроений (Grundbefindlichkeit), и это играет ключевую роль в отношениях Dasein со временем и миром . Эта статья в первую очередь фокусируется на модальностях бытия, лежащих в основе важности тревоги для конституции человеческого существа; а во-вторых, показывает отношения между тревогой и миром, тревогой и временем. Отвергая как Аристотелевское описание времени как последовательность моментов, которая сообщает наше общее понимание времени и ментальное понятие внутреннего времени Августина, Гайдеггер рассматривает темпоральность с трансцендентальной точки зрения. Темпоральность эк-статична, она является процессом, посредством которого человек приходит к себе и от себя, позволяя ему столкнуться с миром и его объектами. Трансцендентная интерпретация времени Гайдеггера может являться важным вкладом в психопатологии.

.